삼위일체란 무엇인가?

성경의 답

삼위일체라는 낱말은 성경에 나오지 않습니다. 그러나 이 낱말이 지키려는 내용은 성경 곳곳에 있습니다. 출발점은 구약의 가장 기본적인 고백입니다.

이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니

신 6:4

하나님은 한 분이십니다. 이사야도 "나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라"고 말합니다 (사 45:5). 이 고백은 신약에서도 취소되지 않습니다. 그런데 신약은 이 한 분 하나님을 이야기하면서 세 이름을 함께 놓습니다. 예수께서는 부활 뒤에 제자들에게 이렇게 명하십니다.

그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고

마 28:19

"이름들"이 아니라 "이름"이라고 단수로 쓴 것에 주목할 수 있습니다. 한 이름 안에 아버지와 아들과 성령이 함께 놓여 있습니다. 바울의 편지도 이렇게 끝납니다.

주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다

고후 13:13

예수께서 세례를 받으실 때에도 세 분이 함께 나타납니다. 성령이 비둘기같이 내려오고, 하늘에서 "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라"는 소리가 납니다 (마 3:16-17).

그렇다면 아들은 누구십니까? 요한복음은 첫머리에서 말합니다.

태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

요 1:1

말씀은 "하나님과 함께" 계셨으므로 하나님과 구별되고, 동시에 "하나님이시니라"고 하므로 하나님입니다. 이 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오셨고 (요 1:14), 도마는 부활하신 예수께 "나의 주시며 나의 하나님이시니이다"라고 고백합니다 (요 20:28).

성령은 어떻습니까? 그분은 어떤 힘이나 기운이 아니라 인격으로 소개됩니다. 예수께서는 떠나시기 전에 말씀하십니다.

내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

요 14:16

"또 다른" 보혜사라는 말은 예수 자신처럼 도우시는 분이라는 뜻입니다. 또 베드로는 아나니아에게 "성령을 속이고"라고 말한 다음 이어서 "사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다"라고 합니다 (행 5:3-4). 성령을 속이는 것이 곧 하나님께 거짓말하는 것입니다.

이 세 분이 사랑 안에서 영원히 함께 계시는 모습도 성경에 나타납니다. 예수께서는 아버지께 기도하십니다. "아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로" (요 17:24). 창조 이전에, 누구도 없었을 때에도 사랑이 있었다는 말씀입니다.

교회의 증언

교회는 이 성경의 증언을 하나로 묶어 고백해야 했습니다. 초대 교회는 처음부터 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주었고, 세 분께 예배했습니다. 그러나 4세기에 아리우스가 아들은 창조된 존재라고 가르치자 큰 논쟁이 일어났습니다. 니케아 공의회(325년)는 아들이 아버지와 "한 본질"이시라고 선언했고, 콘스탄티노플 공의회(381년)는 성령에 대한 고백을 더해 오늘의 니케아 신경을 완성했습니다 니케아 신경. 사도신경도 아버지와 아들과 성령을 차례로 고백하는 세 부분으로 이루어져 있습니다 사도신경.

한 가지 알아 둘 것이 있습니다. 서방 교회는 성령이 "아버지와 아들에게서" 나오신다고 신경에 덧붙였고, 동방 교회는 "아버지에게서" 나오신다는 원래의 표현을 지켰습니다. 이 차이는 지금까지 교회 사이의 논쟁으로 남아 있습니다. 두 쪽 모두 같은 한 분 하나님, 세 위격을 고백합니다.

교부들은 마태복음 28:19를 이렇게 풀이합니다. 히에로니무스는 "아버지와 아들과 성령의 이름으로"라 함은 "신성이 하나이신 이들을 한꺼번에 주셔야 하기 때문이며, 이 삼위를 말하는 것은 한 하나님을 말하는 것입니다"라고 합니다 히에로니무스. 한편 요한복음 1:1에 대해 테오필락투스는 "사벨리우스는 이 본문으로 무너집니다"라고 합니다. 사벨리우스는 아버지와 아들과 성령이 한 위격이 때에 따라 다르게 나타나신 것이라고 주장했는데, 본문은 말씀이 하나님과 "함께" 계셨다고 하기 때문입니다 테오필락투스.

힐라리우스도 요한복음 14:9를 풀며 예수의 말씀이 "관계없이 홀로 계신 한 위격"을 가리키지 않는다고 합니다 힐라리우스. 매튜 헨리는 신명기 6:4를 풀며 "하나님의 이름이 세 번 언급되는 것"을 신성의 하나이심을 선언하는 중에도 삼위일체의 위격들을 암시하는 것으로 읽습니다 매튜 헨리. 이 해석에 대해서는 구약이 삼위일체를 분명히 가르친다고 보기 어렵다고 보는 신학자들도 있습니다. 그들도 신약의 빛에서 되돌아볼 때 암시를 읽을 수 있다는 점은 인정합니다.

원어로 보기

신명기 6:4의 "하나"는 히브리어 에하드(אֶחָד)입니다. 이 말은 다만 수 하나를 세는 말이 아니라, 여럿이 하나가 된 연합을 가리킬 때에도 쓰입니다. 창세기 2:24에서 남자와 여자가 "한 몸"이 된다고 할 때의 "한"이 같은 말입니다. 그렇다고 이 말만으로 삼위일체가 증명되는 것은 아닙니다. 다만 하나님이 한 분이시라는 말이 그분 안의 풍성함과 모순되지 않는다는 점을 열어 줍니다.

요한복음 1:1의 로고스(λόγος)는 "말씀"이면서 "이성", "뜻"이라는 뜻도 가진 말입니다. 요한은 이 말을 가지고 하나님과 함께 계시면서 하나님이신 분을 소개합니다. 그리스 사람들에게 로고스는 세계의 질서를 가리키는 말이었고, 유대 사람들에게는 창조하시는 하나님의 말씀이었습니다. 요한은 이 말씀이 사람이 되셨다고 말합니다.

또 하나는 프뉴마(πνεῦμα), "영"입니다. 이 말은 숨과 바람이라는 뜻도 가집니다. 예수께서 성령을 말씀하실 때 "그"라고 인격으로 말씀하시는 것 (요 14:17)은 이 낱말의 중성 형태에도 불구하고 그분이 인격이심을 보여 줍니다.

흔한 반론과 답

"성경에 없는 교리다." 이것은 정확한 지적입니다. "삼위일체"라는 낱말은 성경에 없고, 이 낱말은 3세기경 라틴어 신학자 테르툴리아누스가 쓰기 시작했습니다. 니케아 신경의 "본질"이라는 낱말도 성경의 말이 아닙니다. 그래서 어떤 그리스도인들은 이 교리가 후대에 만들어졌다고 생각하며, 일부 교단은 이 교리를 받아들이지 않습니다. 교회의 답은 이렇습니다. 낱말은 후에 만들어졌지만 내용은 성경에 있다는 것입니다. 한 분 하나님을 고백하면서도 아버지와 아들과 성령께 같은 예배와 신뢰를 드리는 것이 성경의 일관된 모습입니다. 그런데 이 증언을 잘못 읽는 길이 여럿 있었으므로, 교회는 잘못된 읽기를 막기 위해 새 낱말이 필요했습니다. 낱말이 새롭다는 것과 생각이 새롭다는 것은 다릅니다. 물론 이 판단은 성경을 어떻게 읽느냐에 달려 있고, 읽는 이가 직접 본문을 살펴보도록 권합니다.

"비논리적이다. 하나가 셋이라는 말이 아닌가?" 이 반론은 강력합니다. 만일 교회가 "하나님은 한 분이고 동시에 세 분이다"라고 말한다면 모순입니다. 하지만 교회는 그렇게 말하지 않습니다. 교회는 하나님이 본질에서 하나이시고 위격에서 셋이라고 말합니다. 같은 뜻으로 하나이면서 셋이라고 하지 않습니다. 이 교리는 세 신(삼신론)이 아니며, 한 분이 세 가지 역할로 나타나신다는 생각(양태론)도 아닙니다. 둘 다 교회가 거부한 길입니다. 그렇다고 이 교리가 쉽다는 말은 아닙니다. 물, 해, 세 잎 클로버 같은 비유는 모두 어딘가에서 어긋나며, 교부들도 그것을 알았습니다. 하나님이 우리가 다 이해할 수 있는 분이라면 그분은 우리와 같은 크기의 존재일 것입니다. 이해할 수 없는 것과 모순되는 것은 다릅니다. 이해를 넘어서는 신비를 인정하는 것과, 말이 안 되는 것을 믿으라고 요구하는 것은 같지 않습니다.

더 생각해 보기

삼위일체는 신학 시험 문제가 아니라 하나님의 사랑에 대한 고백입니다. 하나님이 처음부터 한 분의 고독한 위격이셨다면, 창조 이전에 사랑할 대상이 없으셨을 것입니다. 그러나 성경은 아버지가 아들을 창세 전부터 사랑하셨다고 말합니다. 그러므로 하나님은 사랑을 "하시는" 분이기 전에 사랑 "이신" 분입니다 (요일 4:8). 우리가 사랑받도록 창조되었다는 것, 그리고 십자가에서 사랑이 우리에게 흘러넘쳤다는 것이 이 하나님의 성품에서 나옵니다. 매튜 헨리는 고린도후서 13장을 풀며 이 은혜를 이렇게 요약합니다. 그리스도께서 값없는 은혜로 사 주시고, 아버지께서 값없는 사랑으로 정하시고, 성령께서 "적용하시고 베푸시는" 모든 유익이라는 것입니다 매튜 헨리.

스스로에게 물어볼 수 있습니다. 나는 하나님을 한 힘이나 한 존재로만 생각해 왔습니까, 아니면 아버지와 아들과 성령의 관계로 생각해 본 적이 있습니까? 하나님이 영원 전부터 사랑이시라는 말은 나에게 무엇을 말해 줍니까? 이 교리를 이해하지 못한다고 해서 하나님을 믿지 못한다고 느낀 적이 있습니까?

더 읽으려면 예수는 하나님인가?와 성령은 누구신가?를 보십시오. 요한복음 14-17장을 천천히 읽는 것도 좋은 출발입니다.